الداعية الإسلامي دكتور أحمد عشماوي Dr Ahmed Ashmawe

بقلم د: أحمد عشماوي الناس إما طالب وإما مطلوب . ومحصلة الطالب كمحصلة المطلوب كلاهما فقير وكلاهما ضعيف وفي القرآن الكريم(ضعف الطالب والمطلوب ) . إننا نلهث بشدة خلف من لا يحتاجوننا ونبحث عن قيمتنا في أعينهم بينما الأصح أن نبحث عن قيمتنا في أعين  من يبحثون عنا. فقيمتنا في الحياة تكون في مدى التأثير في الآخرين ونجاحنا الحقيقي في كسب القلوب التي تسعنا.  إننا نخرج إلى عالم مكتظ بجميع أنواع البشر وهنا نبحث عن حظنا ونصيبنا بين البشر . وغلق الأبواب في الوجوه حتما ليست النهاية بل ربما هي أحسن سبل البداية.  فقصد المخلوق دون الخالق عين المنقصة والمذلة.  فأبواب المخلوق شحيحة تعطي قليلا وتتمنن كثيرا.  والسعيد من يستفيق عند إغلاق الأبواب في وجهه ليستعيد أدراجه إلى باب الله فهو الأوسع والأكرم.  وفي القرآن الكريم( ما عندكم ينفد وما عند الله باق) . ومن يعرف هذا يعرف معنى القدرة الإلهية التي تقول للشيء كن فيكون . ومن يعرف هذا يتذوق طعم العزة التي اعز الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين.  وفي القرآن الكريم( ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ) . وعلى هذا فلا يليق بأحد ي...

  بقلم د. أحمد عشماوي  الصراحة ليست كلها راحة . فكلمة جارحة لا ينبغي أن تحسب لصاحبها على أنها قوة منه  أو شجاعه.  ومن يدارس الإسلام يجد أنه دين يأمر بالستر لا بالفضح  . وفي حديث نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم(من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ) . وفي حديث نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم(المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره ) وفي رواية ( ولا يحرجه) .  فتبصير الغير بالعيوب لا يعني أن نجلدهم بسياط الكلام.  فإن من الكلام ما هو أشد عذابا وألما من الطرق بالمطاريق والنشر بالمناشير.   فالغلاظ من الناس من شحت نفوسهم ولو بكلمة طيبة ترفع الحرج وتجبر الخاطر المكسور. وفي القرآن الكريم(قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتعها أذى والله غني حليم ) .  إننا في واقع الحياة كثيرا ما نتعرض للأحكام القاسية ذلك لأننا طرقنا أبوابا خاطئة وقلوبا ليست حانية.  وما نتجرعه من كأس  المرار حتما سيتجرعه من قدمه لنا دون مهرب أو فرار . وفي حديث نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم( اللهم من ولي من أمور امتي شيئا فرفق بهم فارفق به.  واللهم من ولي...

بقلم د. أحمد عشماوي  حينما نحب نحب بعنف . وحينما نكره نكره بعنف .  إننا نطلق العنان لمشاعرنا فننحي عقولنا عن ساحة المشهد تماما و لا نفكر في عواقب الأمور . ولا ندرس الأبعاد.  إننا ننجرف كغصن انجرف به السيل من علوه دون أدنى تشبس بشيء يحمينا ودون أن تكون لنا مكابح عكسية تسير عكس الإتجاه أو توقف الإنزلاق اللا إرادي. إننا نعطل عمل العقل ونعطه أجازة مفتوحة لنركن إلى القلب الذي نظن فيه الهدى والراحة . وفي كل الأحوال تزداد سرعة دقات القلب في الفرح الزائد وفي الحزن الزائد . وقد ترتعش اليدان وتحمر الوجنتان ولا تثبت القدمان.  فنحن لا نصدق انفسنا من روعة الفرحة إذا حلت ولا نصدق انفسنا من هول وفظاعة الصدمة إذا حلت . وفي كل الأحوال نحن في خطر . فالإفراط في الفرح والضحك يميت والإفراط في الحزن والكآبة يميت.  ولا عجب في الخطاب الرباني في قوله تعالى(وأنه هو أضحك وأبكى.  وأنه هو أمات وأحيا) فترتيب النظم ليس عبثا فالضحك هو الحالة الأولية والبكاء هو النهاية اللا إرادية.  والموت هو الزوال والفوات والإنعدام لكنه ليس النهاية بل هو البداية للحياة  . فالتقابل في النظم القر...

بقلم د : أحمد عشماوي  الأخ كلمة تعني الشبيه والمثيل والتطابق التام في الأصول والصفات . والأخت كذلك ليست بمنأى عن ذلك.  بل هي تزيد بالحنان والتكريم والرفق فوق كل ذلك.  وعلى ذلك فالأخ شبيه لأخيه في الخصائص والمقام وإن اختلفت الأشباه والمسميات . وكذلك الأخت شبيهة لأخيها حتى مع اختلاف  نوع الذكورة والأنوثة.  ومنه قوله تعالى في قصة مريم عليها السلام  على لسان قومها لها ( يا أخت هارون ما كان أبوك امرىء سوء وما كانت أمك بغيا ) فهارون لم يكن أخا لمريم عليها السلام وإنما كان اخا لموسى عليه السلام سبقها بنحو الف عام لكنهم قصدوا من كلمة اخت هارون أنها شبيهة هارون في حلمه وورعه وتقواه..  وفي واقع الحياة نجد أن المحظوظين من البشر من أسعدهم الله بإخوة يشدون من أزرهم ويتساهمون في مواجهة صعاب أمور حياتهم وفي تعبير القرآن الكريم( واجعل لي وزيرا من أهلي . هارون أخي . اشدد به أزري وأشركه في أمري . كي نسبحك كثيرا.  ونذكرك كثيرا.  إنك كنت بنا بصيرا.  ) وكانت إجابة آلله له في موضع آخر  في لفظ دقيق ( قال سنشد عضدك بأخيك) . وهذا كناية عن القوة الحقيقية تكم...

بقلم : د. أحمد عشماوي الكنوز عند السطحيين تنحصر في الذهب والمجوهرات والأموال.  بينما الكنوز الحقيقية تكمن في وجود إنسان عزيز علينا . فما قيمة المال بجانب إنسان يتعلق بنا ونتعلق به  . إن الذهب لن ينطق بما نحتاجه من رفع الهامات وجمال المعنويات.  وإن الجواهر لا تضيف لنا قيمة بل قيمتنا في اكتسابنا لإنسان عزيز يطوف قلبه بنا ويطوف قلبنا به . يملاء لنا الحياة أنسا وعزا وجاها وعونا في السراء والضراء فلا تحلو الحياة إلا به . إن الحياة قصيرة والمغانم فيها زهيدة والفائز فيها هو من يملك القلوب لا من يملك الأموال والكنوز  فالمال عرض زائل لا يصنع الإنسان ولا يضيف إليه . فما كان الأب والأم في حياة الإنسان إلا عطاء دون مقابل وظهيرا من كل خطر حائل . لذا كان الشكر لهما بعد الله أمر واجب .وفي القرآن الكريم  (أن أشكر لي ولوالديك إلي المصير ) .     وما كانت الزوجة في حياة الإنسان إلا لتكون له عزا حتى وإن ذل بين الناس.  ولتكون له سندا حتى ولو تخلى عنه الناس  . ومن هنا كانت هي السكن اي ما تسكن عند رؤياها عنه كل  الإضرابات وتسكت عنه عندها كل الأوجاع وتنهزم...

بقلم د. أحمد عشماوي قفص الزوجية لا يجري عليه ما يجري  على غيره من أقفاص الحبس والعزل والسجن والمهانة. ليس الدخول فيه بالإكراه ولا على بابه حارس أو سجان.   بل هو سياج من ذهب من غير أسياخ حديدية ولا أكبال في الأيدي ولا أغلال في الأعناق ولا قيود في الأرجل.  وإنما هو أسر لطرفين  من غير إكراه ولا إنزال من القدر أو الكرامة  .  جمع الله بينهما بتقديره وأحاط بينهما بتدبيره. وسقف هذا القفص هو ظل الرجل . .... وقديما قالوا( ظل الرجل ولا ظل الحائط ) والحائط هو البستان وليس الجدار كما يفهم بعض الناس . ومعنى ذلك أن وجود المرأة في كنف الزوجية تحت ظل سقف الزوج خير لها من بساتين الدنيا. فحماية الرجل لزوجته تعدل قوة جيش بالكامل مرابط ليل نهار في حماية زوجته.  فهو يحميها من نفسها أولا فشر ما يبتلى فيه الإنسان أن يكله الله إلى نفسه فيتيه في عالم الحيرة والتشرد لينتهي كل ذلك بنهاية مؤلمة من الإكتئاب والأمراض النفسية.  ثم هو يحميها من العوذ والفاقة فكسرة خبز بملح مع زوجها خير لها من سؤال الذئاب التي لا تعطي إلا بمقابل يصل في أكثر الأحيان إلى نهش جسدها.  ثم هو...

بقلم د : أحمد عشماوي  الإسلام ليس أكذوبة ....  فلا يمكن لأكذوبة أن تنتشر بين أكثر  من مليارين من المسلمين أو أن  تعيش طوال هذه القرون الطويلة التي تجاوزت أربعة عشر قرنا من الزمان. فالإسلام هو مجموع يجلب للبشرية كل ما فيه خير ويدفع عن البشرية كل ما فيه شر . وما حقد عليه الحاقدون إلا لأنه ضد ما تستهويه انفسهم من الإباحية والإنفلات  .   (إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس )  .لكن الإسلام كيان الحياة والسعادة والهداية كل شيء فيه بالقسطاس المستقيم   .   وفي القرآن الكريم(إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون). ولو كان الإسلام رسالة إدعائية لجلب شرف أو صيت أو دنيا لنبي الرحمة صلى الله عليه وسلم لظهرت أمارات الثراء والبذخ عليه . ولألبس نفسه تيجان وصولجان الملوك.  ولو كان الإسلام محض إدعاء للشهرة وأنه لا اتصال مع الله جل في علاه لظهرت كثير من الثغرات والعيوب في نصوص القرآن ولما صلح الإسلام لكل زمان ومكان.  وفي القرآن الكريم( أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله...

 بقلم د. أحمد عشماوي سن الأربعين سن فاصل في حياة الإنسان . فمن بلغ الأربعين  بلغ ذروة الشباب والقوة. ومع سن الأربعين  تسكن عواصف القلق والأرق والمنافسة في الحياة . وفيه تخلد النفس إلى خلوتها طويلا طويلا لتبدأ رحلة البحث عن الذات . وفي هذه الفترة غالبا ما يفقد الإنسان فيها أباه وأمه لتذهب سكرة الأنس ويتلاشى الجبل الذي كان بمثابة السند الذي هو الأب وينقطع ينبوع الحنان الذي هو الأم .وربما في كثير من الأحيان يموت أخ أو أكثر فتأتي الصدمة تلو الصدمة لتفقده شركاء حياته ليجد نفسه وحيدا مضطرا للإعتماد على نفسه في مواجهة التحديات والمسئوليات الضخمة التي ألقيت على عاتقه.  ومع سن الأربعين يستفيق الإنسان على كارثة ذهاب العمر في لا شيء .ومع مشيه في الطرقات يبتسم للأطفال وهم يمرحون ويلعبون متذكرا طفولته وصباه إذ كان يوما مثلهم لا يبالي بأي شيء ولا يحمل هم  أي شيء . وبعد خطوات يرى المشادات والمعاركات فيحزن على صراعات الناس على شيء لا يساوي أي شيء . ومع هذه الحكمة التي تتولد بداخله ومع هذا السلام النفسي الذي يعيشه سرعان ما يشكو من بعض الآلام والاوجاع ليكتشف أنه مصاب بمرض الضغط و...

بقلم د. أحمد عشماوي من العجب العجيب أن الله جل في علاه لم يرغم أحدا على حبه او عبادته بينما نجد قضية الحاكمية بين المسلمين اتخذت أشكالا من القهر والتسلط.  فلقد عاش نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم يبني رجالا ويؤسس دولة دون أن يدعي أنه ملك أو رئيس أو حاكم . وعلى هذا فلم يضع على رأسه تاجا أو ريشا أو ما شابه مما يضعه الملوك . لقد كان يجلس بين الناس واحدا منهم غير مميز عليهم فيأتيه الغريب فلا يكاد يميزه بين الناس . كان يقول أنا محمد عبدالله ورسوله.  أتاه رجل فسأل عنه فدله الصحابة على بيته فلما أتى بيته لم يجد عليه حراسا. ولما رآه الرجل ارتعد منه ... فقال له نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم( هون عليك يا رجل فما أنا إلا ابن امرأة كانت تأكل القديد بمكة ) . هكذا كان نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم سهلا ميسورا رحمة ورأفة ولينا وحنانا.  ومات نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم ولم يترك دينارا ولا درهما بل كانت درعه مرهونة عند يهودي . هكذا كان مطهرا في ذمته من مثقال ذرة من أموال المسلمين رغم أن الله فرض له خمس الغنائم ... ففي القرآن الكريم( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ) ومع ذلك...

 بقلم د. أحمد عشماوي كلما قرأت إزدت اقتناعا بالإسلام ولم أقتنع بالمسلمين.  فالإسلام هو الذي دعا إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنه . ففي القرآن الكريم( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين ) . والإسلام هو الذي خير الناس ولم يجبرهم . ففي القرآن الكريم( لا إكراه في الدين ). وفي القرآن الكريم( وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) . والإسلام هو الذي حرم الظلم وأمر بالعدل والإحسان والحنو على الأقارب والفقراء والمساكين.  ففي القرآن الكريم ( إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ) وفي القرآن الكريم ( لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ) وفي القرآن( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ). والإسلام هو الذي يترفق بالمخالفين ففي القرآن الكريم( فذكر إنما أنت مذكر . لست عليهم بمسيطر  )  . والإسلام هو الذي يترفق بالعاصين . ففي القرآن الكريم( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة ا...

بقلم د. أحمد عشماوي  سمع الحارث بن عوف ملك العرب في الجاهلية عن حكيم يقال له ضمرة المعدي من قبائل بني معد العربية . فسره ما أثر عنه وأثلج صدره ما حكي عنه ذكاء وفهما وحكمة وعلما . فأرسل إليه رجالا في ركاب مهيب ليحملوه إليه فينهل من علمه سؤلا.  وما ان دخل ضمرة على الملك حتى صعق الملك . لقد رآه الملك أسود اللون قصير القامة أفطس الأنف اعور العين بوجهه دمامة . فاستقبله الملك متأسفا لنفسه عن خيبة ظنه به فقال له : سماعك بالمعيدي خير من أن تراه . هكذا جرحه بتصغير كلمة معد وتحقير هيئته.  فقال ضمرة وهو حكيم العرب آنذاك : أيها الملك إن أحدنا لم يخلق نفسه  وليس المرء بلونه ولا بحسن بنيانه إنما المرء بأصغريه قلبه ولسانه . فبهت الملك واعتذر له في حاله . انتهى الموقف لكن الدرس لم ينته بعد . إذ إن آفة الناس في تقيمهم للناس تعتمد على ظواهر الأمور درجة ان قال أحدهم : وقد تبين لي أن القماءة ذلة وأن أعزاء الرجال طيالها.  وصار اعتماد الناس في وجاهة من يرونه وجيها على الثراء او القوة والغلبة والصرعة.  وما عدا ذلك للغني والقوي أن يستبيح دماءهم وأموالهم واعراضهم.  فجاء الإسلا...

  بقلم د. أحمد عشماوي الحب هو شعور من الجذب والانجذاب له العجب ولا يعرف له سبب . وهو في حقيقة أمره إدعاء يترجمه المواقف وتبرهن عليه الأفعال دون كذب . فليس الحب أشعار وقصائد يعقبه رجاء خائب . إنما الحب كيان في كيان ذائب . ورغم أن اكثر كلام الناس كان في الحب إلا أن القليل منه هو الصادق . وما ذلك إلا لأن الحب عند الأكثرية حالة من التأثر والعرض . أما عند الصفوة فهو انفعال خال من الغرض . وإذا كانت الحاجه تولد الإختراعات فإن الحب وحده هو صانع المعجزات. ومن أجل ذلك رأينا هذا التزواج مع الإختلاف والفوارق.  وعلى  هذا لنا أن نفسر الفرق بين محترق بسبب الحب وخادع ومنخدع تحت اسم الحب . وفي دنيا الناس كل يوم نرى العجب تحت مظلة المفاهيم المختلفة لكلمة الحب.  فعند البشر وحدهم نجد كلمة أحبك بمعنى أكرهك وتكون كلمة أكرهك بمعنى أحبك . والناجون من أتون الحب المستعر هم من يصدقون بلا غاية دنيئة . فالحب عندهم عدم استغناء مهما عصفت بهم دنياهم العجيبة . وما جمعهما الحب لا يفرقهما أي شيء ولا   الموت وفي حديث نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم( يحشر المرء مع من أحب ) . وعلى هذا فأنت وحدك م...

بقلم د. أحمد عشماوي  اللصوصية مختزلة عند العرب على السارق الذي يسرق الجيوب أو البيوت بيد أن معنى اللصوصية في واقع الأمر نجده  فضفاضا أكثر واوسع اتخذ أشكالا متنوعة من أنواع السرقات المتعمدة وغير المتعمدة . فهناك لصوص يضبطهم القانون متلبسين بسرقة عدد قليل من الجنيهات لا تشفع ولا تنفع لكنهم في نظر القانون مجرمون آثمون يستحقون العقوبة والإذدراء.  لكن السواد الأعظم من اللصوص في زماننا هذا يظهرون بمظهر الشرفاء فهم شرفاء لكنهم لصوص . لا يسرقون ليأكلون لسداد مغصة الجوع ولا يسرقون لشراء ما يقيهم عضة البرد القارص كما هو حال لصوص الجيوب وحتما لا يمدون أيديهم على أموال ظاهرة أمام الناس إنما هم محترفون فيما يسرقون وكل لص له مجاله وطريقته في اختلاس ما يمكن اختلاسه ونهب ما يمكن انتهابه.  وفي النهاية هم الشرفاء في نظر العميان  ...... في حياتهم لهم صولجان وفي مماتهم لهم كامل العرفان . والقاريء في صفحات الواقع يجد مسرحا هزليا يضم ملاييين المشاهد الكوميدية في اللصوصية التي أصبحت جزءا لا يتجزأ من الحياة العامة والخاصة في حياة الشعوب العربية والإسلامية.  فالسياسي يقف على منابر ...

  بقلم : د. أحمد عشماوي  النوم ما هو إلا موتة صغرى يموت فيه الإنسان بشكل جزئي . فحينما نضع رؤوسنا على الوسادة لا نتذكر اللحظة بعينها التي غبنا فيها عن الوعي . والملاحظ أننا نغيب عن الوعي بغير إدراك ونتوه في عالم آخر دون تعب أو إرهاق . ويبقى السؤال: هل الروح هي التي تغيب عنا أثناء نومنا ام النفس ؟.  والذي في القرآن الكريم أن النفس هي التي تغيب . ففي القرآن الكريم(الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) لكن تبقى الروح في الجسد لتحافظ على حياة الجسد فتمنح أعضاء الجسد صفة الحياة بلا انقطاع ومن أجل ذلك تأمر الجسد بأن يتقلب بحركة لا إرادية حتى لا تأكله الأرض أو  تصيبه قرح الفراش .  ....  وعلى ذلك فالكلام في النفس وليس في الروح  . وعلى ذلك  فمستقر أنفس الجميع عند الله منها ما تذهب إليه بغير عودة ومنها ما يبقى عند الله بعضا من الوقت بحسابات البشر . ولعل تجمع الأنفس عند الله هو السر من وراء الرؤى و الأحلام.  بل هو السر من وراء التقاء عالم الأحياء وعالم الأمو...

بقلم د : أحمد عشماوي   العمر الإفتراضي هو التقدير البشري لمدة صلاحية الشيء . وهو وإن كان يعتمد على دراسات علمية لكن تظل ساعة النهاية تحديدا مجهولة . ذلك لأن النهايات دائما غامضة ولا مفهوم لها . يقاس على ذلك عمر الإنسان فلا قاعدة تقنن له ولا حدود تحدد له . والواقع شاهد على ذلك فيطول عمر المريض بغير صحة  ويموت الصحيح بغير مرض او علة . وفي كل الأحوال يموت الصغير والكبير لا استثناء لأحد في ذلك ولا ينفع في ذلك شفاعة أو خلة . لكن البشر دائما يتكلمون عن الأسباب دون النظر إلى الأعمار المقدرة . فيقولون مات هذا في حادث ومات ذاك في مرض وكأنهم لم يقرأوا( إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر ) . نعم يا ساده إنه الغموض بعينه لا أحد يستطيع أن يفك شفرته أو أن يتهجى في طلسمته . فتبقى أعمارنا هي الأزمنة القليلة التي نعيشها وهي مدة الصلاحية المسموحة لنا في الحياة القصيرة . وعند النهاية نستذكر البداية ونرى العمر كله كلمح خاطف تخبطنا فيه تخبط السكارى . وكأننا جئنا من عالم مجهول ونعيش حاليا في عالم مجهول وسننتقل عما قريب إلى عالم مجهول لتظل الحقيقة غائبة معتمة فينكسر الغرور العلمي أمام المجهول.  إ...

بقلم دكتور: أحمد عشماوي  الموت هو النومة الأبدية التي تتوقف فيها كل أعضاء الجسم عن العمل . فهو اللا عودة والإنتقال من حال الحراك إلى حال السكون الدائم . فالقلب فشل في ضخ الدماء فأعلن إفلاسه التام . والعقل صفر رصيده من المعلومات فلم يعد يقرأ أي شيء . وانهزم الجسم تماما حتى أنه تغير اسمه من الجسم  إلى الجسد . كل شيء توقف تماما رغم المحاولات المضنية من الأطباء والأقارب في استعادة الحياة لهذا الجسد الميت . وتغير كل شيء فحلت البرودة مكان الحرارة وتداعت البكتيريا والعفن إلى وجبتها الجديدة الدسمة . ويقف الأهل متحشرجين في أحزانهم حتى من كان يراه سيئا ويتمنى موته يصاب بوجع وربكة يتمنى عودته إلى الدنيا مرة أخرى لكن ذلك لن يحدث . فكل شيء خرج عن السيطرة تماما . حتى إن الإسم نفسه قد سلب منه وصاروا ينادونه بالحالة أو الجثه . حتى إن ثلاجة الموتى لن تحتفظ به كثيرا وستلفظه لتفسح المكان لغيره . وأما الأهل فلن يفلحوا في استبقائه في البيت اكثر من ساعات معدودة.  وماذا سيفيد الإبقاء وميتهم لن يأكل ولن يشرب ولن يتداوى لقد تعطل كل شيء عنده تماما . بل إن الإبقاء على ميتهم سيجلب لهم متاعب في رؤية ...

  بقلم د : أحمد عشماوي دخلت مع مجموعة من الزملاء إلى سرادق لتأدية واجب العزاء في فقيد لقريتي . وكنا وقتها حديثي التخرج قليلي الخبرة . كنا عاطلين لا عمل ولا حرفة . وكان الزملاء يعتلون المنابر ولهم كيان وشهرة . أما أنا فكنت قليل الحيلة خائب الرجاء . كان الخجل يمتلكني وكانت الدموية تعلو بشرتي البيضاء درجة ان البعض يرى خجلي كخجل الفتيات . لقد كانت مواجهة الناس والجلوس في الحشود الكبيرة من الأمور الجلل التي تتسارع فيها دقات قلبي وترتعش لها يداي النحيلتان . فأدخلنا الناس في السرادق قريبا من قراء القرآن الكريم.  وجلسنا نستمع للقاريء وسرعان ما أنهى القاريء بصدق الله العظيم . ليتوجه إلينا أحدهم يقول :فليتفضل احدكم بإلقاء كلمة . وكان من الأدب أن يعرض بعضنا على بعض وكنت بالطبع خارج باب المنافسة فرفضت تماما الكلمة بعد ما أصابني الذعر خوفا من أن يجمعوا أمرهم على أن أكون أنا المتحدث . كانت لحظات عصيبة مرت على خير بعد ما قام أحدنا ليتحدث وكان اكثرنا  جرأة وبلاغة وعلما . فتكلم فأجاد وأفاض حديثا عن ألم الموت وعذاب القبر  . وبعد أن انتهى من  كلمته ناداه أحد عظماء القرية بصوت عال ...

بقلم د : أحمد عشماوي تثار شبهة من أعداء الإسلام حول الحج وخلاصة قولهم إن الإسلام لم يختلف عن أهل الجاهلية في الوثنية وعبادة الأصنام فالكفار كانوايعظمون الأصنام وهي من الحجارة والمسلمون يعظمون الكعبة وهي من الحجاره — ويروجون لشبهتهم بقضية تقبيل الحجر الأسود والإشارة إليه كما أنهم يمثلون الهدي المقدم للحرم بما كان الكفار يفعلونه من الذبح عند النصب . من ثم رأيت أن الأمر خطير وأنه يحتاج إلى مناقشة من خلالها ندفع الحجة بالحجة فأقول مستعينا بالله وتوفيقه . أولا : إن المسلمين على طول الدهور المتعاقبة يحجون البيت الحرام ولم يتطرق إلى ذهن واحد فيهم أنه يعظم الكعبة بمعنى العباده فيعبدها كما يعبد الله — هذا لم يرد أبدا عن واحد فيهم بل إنهم يعظمون البيت عظمة إجلال لله الذي أمر بذلك في نحو قوله تعالى : { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ * لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ} ذلك لأن العبادة هي محض اعتقاد من العابد تجاه المعبود بأنه الخالق والمقدر والنافع والضار وأنه بيده الثواب والعقاب ولم يحدث أن واحد...

  بقلم د: أحمد عشماويحينما نسير في هذه الحياة لا نسير في طريق معبد او ممهد . فالحياة ليست وردية بل فيها تغلبنا الأوجاع لدرجة أننا كلما صعدنا إلى القمة تردينا مرة أخرى بسرعة البرق . فلا أحد ينجح بسهولة ولا احد يربح من اول جولة . ذلك لأن العقبات ومعاول الهدم والمناخ العام يجهض بجدارة كل محاولة لهناءة العيش واستقامة الأحوال.  وهذا أمر لم يسلم منه احد حتى الأنبياء انفسهم مع جلالة قدرهم . وفي القرآن الكريم(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم ) فأمنيات الأنبياء كانت لا تعدوا أن يهتدي الخلق ويسيروا على المنهج الله سبحانه وتعالى تحصيلا لسعادة الدارين . لكن الشيطان كان بالمرصاد فألقى لهم العقبات . لكن الله غالب على أمره في اجتباء من أراد . وإذا كانت العقبات في طريق الأنبياء عليهم السلام كثيرة وكبيرة  فالعقبات في أيامنا هذه اكثر وأكبر . ومع ذلك ومع كل ذلك فإن ضخامة المشكلات وعملقة هذه المعضلات تذوب مع قولنا ( الله أكبر) فالله اكبر  كلمة تعني تبديد كل متناه  في الكبر . فقط قل إ...

سؤال و إجابته : عن صيام الأيام الأولى من ذي الحجة  و فضل يوم عرفة.  قرأت أن ايام العشر من ذي الحجة ليس لهم صيام الا يوم وقفة عرفات صيامه يغفر سنة مضت وسنة أتيه الإفادة والفتاوى من أهل الذكر ارجو الرد؟ .........................................  الإجابة رد دكتور أحمد عشماوي :   لم يثبت بطريق التواتر ان النبي صلى الله عليه وسلم صام التسع ايام الأولى من ذي الحجه وإنما كان يصوم يوم عرفه وثبت فيه احتسابه على الله أن يكفر به ذنوب سنة ماضية وسنة مقبلة وعلى كل حال فالعمل الصالح مطلوب في هذه الأيام ومن بينها الصيام لمن يقدر

بقلم د أحمد عشماوي  الروح هي سر الله الأعظم في داخل كل نفس منفوسة .  نسبها الله لنفسه (فنفخنا فيه من روحنا ) وهي فوق افهام البشر لذا اراح الله خلقه من عناء البحث فيها (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) فيقف الإنسان مكتوف الايدي أمام قدرة الله فيها. وأهل السعادة لا تفنى أرواحهم لاتصالها بالله وكل شيء متصل بالله  له روح خالدة طيبه  تبقى وتثمر حبا وودا ورحمة ومن ثم نجدها من أسماء جبريل عليه السلام (نزل به الروح الأمين ) وهي من أسماء القرآن (وكذلك اوحينا إليك روحا من أمرنا ) وحظنا من عالم الروح أن نسموا بها فوق كل الحسابات المادية والجسدية للتخلص من الصندوق الذي وضعت فيها لتنطلق في سبحات  ملكوت الله فمن أراد أن يصعد في رحاب الله فليتطهر من رجس خطيئته وليصل لله بعيدا عن العيون ساعتها فقط سيسمع من غير أذن وسيبصر من غير نظر وسيمشي بدون قدم لأن روحه في معية الذي هو على كل شيء قدير .  .... مع تحياتي دكتور احمد عشماوي.

على افتراض أن الأنبياء لم يبعثوا ولم يرسلوا وعلى فرض أنه لا إله وعلى فرض أنه لا قيامة ولا آخرة وعلى فرض أن الكتب التي جاء بها الأنبياء لا تعدوا أن تكون اختراعا من عند انفسهم وأنهم ليسوا إلا مصلحين اجتماعيين لكان  ما جاء به الانبياء خير ما اخترعه إنسان على وجه الأرض.  فلو تخيلنا ولو لحظات أن الناس لا يسمعون أصلا  عن الله ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يعترفون بشرع الله لكان الخطب عظيما في انتهاك حرمات كل الناس . وعلى هذا فستكون جرائم الزنا والسرقة والقتل من لوازم وضروريات الحياة.  ولا عجب في ذلك فما بالنا بقوم أمنوا العقاب فأساءوا الأدب.  وما بالنا بقوم يعتبرون الحياة الدنيا هي كل الحياة وليس بعدها حياة . وما بالنا بقوم لا يعتقدون في الآخرة بثوابها وعقابها.  حتما ستكون الدنيا في فساد دائم لا يتقطع.  ولربما نحن لم نكن لنصل إلى هذه الحياة وإذا وصلنا إليها ربما قتلنا اقرب الأقرباء.  نعم يا ساده من يتخيل الدنيا بغير الدين فلن يجد إلا ظلما وظلمات لن يجد شيئا يسر بالمرة . وإذا اعتبرنا كل ذلك كابوسا مرعبا فلنستفق على حقيقة الدين الذي أمدنا بكل هذا ...

بقلم : دكتور أحمد عشماوي  تعددت النظريات حول نهاية العالم. فمنهم من  قال ينتهي العالم بالفيروسات والحروب البيولوجية.  ومنهم من قال بالحروب والقنابل النووية والهيدروجينية. وغير ذلك  لدرجة ان الفراعنة تكلموا عن نهاية العالم في حفائرهم وحددوا له وقتا ترجمه العلماء بسنة 2850 م . ومهما تكن من أقوال هي  من محض الخيال  لكن إن دلت فإنما تدل على شغف الإنسان بحلقة النهاية من مسلسل الحياة الدنيا بدليل سؤال الحثيث لنبي الرحمة صلى الله عليه وسلم عن الساعة .  وهذا فيه دليل على أن الحياة التي نعيشها حياة زائلة في نظر الجميع تعقبها حياة باقية عند أصحاب أصحاب الرسوخ العلمي.  وأقرب النظريات العلمية للحقيقة أن نهاية العالم ستكون باصطدام كوكب الأرض بكوكب عملاق فتهتز الأرض هزا عنيفا وعند ذلك يفنى العالم.  وبالرجوع إلى القرآن الكريم رحمة الله بالمؤمنين نجد أنه تكلم عن النهاية بأنها لن تكون بفيروسات ولا بحروب ولا غيره  غير أنها ساعة الصفر لا يعلمها إلا الله وحده.  وفي القرآن الكريم  (ويسألونك عن الساعة قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو ثق...

  وتحدث "عشماوى" خلال اللقاء في ندوة ساقية الصاوي عن البشرية والأديان، وكيف أن الناس في بداية الأمر كانوا أمة واحدة، ولكن بعد وفاة سيدنا آدم بألف سنة بدءوا يختلفون، لذلك بعث الله النبيين فيهم مبشرين ومنذرين وأنزل معهم الكتاب بالحق. كما تحدث الدكتور أحمد عشماوى خلال اللقاء عن ختم الإسلام لجميع الرسالات ومعنى الوسطية فيه والفهم الصحيح لمعنى هذه الكلمة، وأن الدين الإسلامى هو دين صالح لكل زمان ومكان. واختتم عشماوى اللقاء بحديثه عن المعنى الصحيح لتجديد الخطاب الديني والذي يتعلق بالأساليب وليس له علاقة بتغيير الفكر الإسلامى ولا السطو على الشرائع الإسلامية  

  دكتور أحمد عشماوي بقلم د : أحمد عشماوي  كرام الناس لا يقتصر كرمهم على العطاء في المال والطعام . ولكن كرمهم يشمل السعة في كل شيء . فهم كالغيث أينما وقع نفع . ومن سعتهم وكرمهم يدخرهم الناس عند شدائدهم فهم فرسان النوازل الشديدة وندمان المواقف العفيفة . إبتساماتهم تحل كثيرا من المشاكل . لا يأخذون الناس بجهالاتهم . ديدنهم العفو والصفح الجميل.  إذا أسيء إليهم تأنوا في ردهم . وإذا اعتذر الناس لهم قبلوا أعذارهم بل وأحسنوا وفادتهم . لا تأخذهم العزة في الإثم بل هم في ود يجعل خادم الناس كسادتهم . يتحسبون من الكلام الجارح فلا يتكلموا إلا بما هو خير ونافع . يطمئن الناس بوجودهم ويفرح الناس برؤياهم ويحزن الناس لموتهم . ما في يدهم لغيرهم ولا يتطلعون إلى ما في أيدي غيرهم . أنفاسهم عطرة وقلوبهم لله وجلة ونفوسهم بقضاء الله مطمئنة . أيديهم سخاء وخطواتهم رخاء . لا يراهم الناس إلا في كمال فهم في ترفع عن الأحوال الدنيئة . وهم  أهل الإشراق والأنوار الربانية . وفي القرآن الكريم(ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون )  . وفي القرآن الكريم( ونفس وما سوا...

بقلم :دكتور أحمد عشماوي النقاء والطيبة ليست بالضرورة مصدر الراحة والسلامة . بل على العكس فقد يشقى الإنسان بطيبته ونقاءه . فحسن الظن بالناس في هذه الأيام محض مراهنة على جواد خاسر .وإطلاع الآخرين على ما تفكر فيه هو عين التهلكة . وأمن الناس لشرك لمعرفتهم حدود غضبك تجعل المهابة في مهب الريح . لقد باتت الدنيا أكثر وحشية لدرجة أن الطيبة أصبحت ذنبا يكبد الإنسان ضياع كل شيء من حوله . والعجب أن أهل النقاء والصفاء والطيبة لا يمكن تحويلهم ولا تعديل منهجهم او تصرفاتهم . لقد خلقوا كذلك ويموتون على ذلك . وما ذلك إلا لأنهم استجمعوا في بواطنهم المنحة العظيمة من نور الله . فتاج رؤسهم الود والحب والإيثار والعطاء أينما حلوا  أو  ارتحلوا .ورغم حظوظهم العاثرة وخيبة أملهم فيما غرسوا ونكران الغير لهم إلا أنهم لا يضيقون كما ضاق غيرهم بل إنهم إذا اشتد عليهم العصر ما زادهم إلا نقاء وجمالا .    وعلى هذا ليس بالضرورة أن تكون الابتلاءات نتيجة للذنوب والمعاصي بل إنها في الواقع هي فاتورة سلامة القلب من اللؤم والغدر والخداع . فالله لم يوجه الابتلاء لأصحاب القلوب المظلمة . إنما قاله فقط لأصحاب معيته...

دكتور أحمد عشماوي الماضي السحيق هو مجرد أزمنة متراكمة يصعب على البشر  عدها أو التكهن ببدايتها . فشهادة الإنسان تقتصر على الحقبة الزمنية التي عاشها أو ما علمها علم اليقين أو ظنها ظنا يشبه اليقين.  والإنسان عاجز تماما عن أن يكشف غمار الماضي السحيق . بل إن منتهى ما توصل إليه هو تحليل الكربون الذي اكتشف به عمر الحفريات على نحو الظن والتقريب . وإن أكثر ما توصل إليه من زمن يقدر بنحو خمس ملايين من السنوات . بيد أن علماء الرسالات السماوية يربطون الزمان بهبوط آدم عليه السلام إلى الأرض . ولا يتحدثون عن ما قبل ذلك . وما ذكروه محير وضئيل للغاية  لا يتناسب مع كم البشر الهائل . ولا يتناسب مع كثرة القارات والبلاد واختلاف ألسنة وألوان العباد . فبيننا وبين المسيح عيسي عليه السلام يتخطى ألفين سنة بقليل . وبين عيسى وموسى عليهما السلام ألف سنة . وبين موسى ويوسف عليهما السلام  نحو الألف سنة كذلك . ويوسف هو حفيد إسحاق وإسحاق هو ابن إبراهيم عليهم السلام . وزمن إبراهيم عليه السلام ليس بعيدا عن زمن نوح عليه السلام.  ونوح عليه السلام هو صاحب الهبوط الثاني على الأرض بعد إغراق الله الأرض ب...

  بقلم د:أحمد عشماوي في عام ١٩٧٥  أذاعت إذاعة البي بي سي في لندن خبرا مفاده : ( ضبط زوجة السفير المصري متلبسة بجريمة سرقة من مول شهير بالعاصمة البريطانية لندن ) ولسوء حظ إذاعة البي بي سي أن السفير المصري وقتها كان الفريق سعد الدين الشاذلي الجنرال الذي أقعده السادات عن العسكرية وأجلسه في المناصب الدبلوماسية.  وبمجرد أن سمع الفريق سعد الدين الشاذلي هذا الخبر المهين الذي يطال زوجته وهي منه براء استنفر للغاية وأرسل إلى الرئيس السادات في القاهرة لأخذ علمه بما جرى ليسمح له برفع قضية على إذاعة البي بي سي لكن السادات لم يكن على وفاق مع الشاجلي فلم يعره اهتماما.  فتحرك الشاذلي بنفسه وأخطر الحكومة البريطانية فرصة تصالحية بتكذيب الخبر عن طريق إذاعة البي بي سي نفسها وتعويضه مائة ألف جنيه استرليني.   وبتحري الحكومة البريطانية عن القضية اتضح لها أن التي قامت بالسرقة زوجة دبلوماسي مصري سابق يعيش في لندن يحمل درجة سفير . والذي أخطأت فيه إذاعة البي بي سي أنها قالت زوجة السفير المصري هكذا بألف ولام التعريف التي تفيد التخصيص والعلمية وكان عليها أن تقول : زوجة سفير مصري ..فحرف...

هل الشبكة من حق العروسة عند فسخ الخطوبة؟  حضانة الأطفال في حال الطلاق من حق من؟  قال الدكتور أحمد عشماوي زيدان، أستاذ التفسير وعلوم القرآن بجامعة الأزهر، أن كونه يعتبر أن الشبكة هدية، هذا من أكل أموال الناس بالباطل لأن الشبكة بالذات تعارف عليها المجتمعات أنها جزء من المهر، ويجب إعادتها عند فسخ الخطبة، ثم أنه خلط بين الهدية للمخطوبة والهبة، وهذا ما أوقعه في هذه النقطة، ووأضح أن انحياز الهلالي لتسليم الرجال للنساء مطلب خاص من المجلس القومي للمرأة. أنه قرأ رد الدكتور سعد الدين الهلالي على مشروع قانون الوفد للأحوال الشخصية، فبدى له الدكتور الهلالي كطرف وخصم، وليس كعالم أزهري محايد، خاصة أن الهلالي نقض كل ما تقدم وأبقى ما أقره القانون من “مكتسبات للمرأة” دون أن يأتي برأي وسط أو يقدم حلا للمشكلة أو يأمر بالبر والتقوى، وإنما كان كل كلامه يصب في التعاون على الإثم والعدوان. وأشار “عشماوي” فى بيان حصلت المال على نسخة منه، إلى أن ما ذكره الهلالي من مذاهب فقهية في الهدايا المقدمة للمخطوبة انتقاء لما يحلو له، ولم يذكر قول الإمام مالك من استبيان ما إن كان سبب الفسخ من طرف معين، فلا يجمع بين...

دكتور أحمد عشماوي قصدني احد الأصدقاء لأتوسط له عند رئيسه الذي دأب على أن يضطهده في العمل . وعلى الفور لبيت له حاجته وذهبت إلى رئيسه في مكتبه واستقبلني بوجهه البشوش دون ان يعرف سبب زيارتي المفاجئة . لكنني كنت مغضبا متجهما وأغلظت له الكلام ووجهت له الإتهامات وحكمت بظلمه واستبداده وذكرته بوعيد الله للظالمين . هكذا والرجل ساكت لا يتكلم رغم أنه يكبرني بربع قرن من الزمان . وفي النهاية أفرغت له ما في جعبتي من مطالب وفرامانات واجبة التنفيذ . هنا ابتسم الرجل وقال : يؤسفني أنك حكمت  دون أن تتحقق . فقلت له لكن صديقي بكى بكاء مرا وأقسم على ما ادعاه وأظنه لا يكذب في ذلك . فقال لي : القرآن الكريم وحده هو الذي (لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) والرسول صلى الله عليه وسلم هو الصادق المصدوق لا يصدر عنه إلا الصدق عصمه الله من الكذب . وأما ما يصدر من البشر فهي أخبار تحتمل الصدق وتحتمل الكذب . فكان أولى بك يا دكتور أن تتثبت قبل أن تتعاطف تجاه أحد وتحكم مسبقا . ألم يقل الله سبحانه وتعالى (فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ) .  هنا استشعرت الحرج بعد أن أطلق الرجل رصا...

بقلم د : أحمد عشماوي عيد الأم يوم متعارف عليه عالميا للفت الأنظار المنشغلة إلى ما قدمته الأم من عطاءات . والحق أن الإسلام لا يختذل عيد الأم في يوم واحد في السنة بل إنه يعتبر كل أيام الأم أعيادا لها . وذلك حق أصيل لها فهي تجني ما قدمت من غراسها . فالمجتمع كله خرج من رحم الأم وبدون أم لا مجتمع ولا إنسان ولا حياة . وفي لفتة كريمة من القرآن الكريم إلى بيان فضلها ( ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا )نعم إن عطاءات الأم والأب في جانب أولادها كثيرة وكثيرة لكن الإنسان لا يدرك إلا ما رآه وأحسه لذا كان هذا التذكير الإلهي بما لم يره الإنسان وبما لم يحسه وهي تلك الفترة التي كان فيها بين أحشائها يتقلب في بطنها خلقا من بعد خلق وفي القرآن الكريم(مالكم لا ترجون لله وقارا . وقد خلقكم أطوارا) وفي كل تطور للجنين تمغص بطن أمه ويثقل تعبها يوما بعد يوم . ثم تتعرض في الولادة لحالة من التعب الذي يشبه في ألمه الموت البطيء . بل إن كثيرا من الأمهات متن وهن يلدن او من حمى الولادة التي تنتج عن إجهادهن أثناء الولادة.  ثم بعد الولادة تسهر الوالدة على ولدها فلا تنام ...